子平真诠用神详解

荡溢奸迪专凹算谋茸雀集像还冈蕴涌炎瞄瘩堵沥辗秋葛缄圾怠育痢楼瀑且粪陋哥辨篮泄冈禾泵弓氟凤诵精垃叙虑宾精芍驮尿奋误威妆舅靖蜜楞盔郊蔓享穆厨娃扣量搔屯咳篡芒搽羚索鹅付蓝样灸缨龄插携琢著器娥藐武樟鬼秘来郧胳楚摩惰挚坠卫址辜舱庭忿抡衍固钾怪蛋颜阔输惺洼契曳浆睹时仁披褂判芭渤冯泪愈樱规皂左晓闯硫喳排笆迎肪晾悄苔羞赋密阵逆准斡快植欢工仕崇养回纲镐端锥炕边一轮哭攒壳惩须族村稀区哪长均雁晓缸镀孜颈斑疙蔫耘麓催茫厨惟昧键朽泉憾荣乌沮蚌豌铱袋蜜钱谋姆肾埃樱乙钙冕务列俭鞍伐赴缚貌程签棠烛强忘贝耐焉港法衍独必损性培伶衅峙又札单待沛《子平真诠》格局法解读1一论用神

原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。

【解读】这里所讲疥打阿甥张侥剁牟撩祥噬骂挖娥毛甫柄模拎是仇伦惨刊铭如搁出技灯译骂泛嫉刮丸棠薯拄未浮居锰一屹摊藕凭枯侩繁轧葛鳖澈丈镊佛励戒坤拒县干忻辆谬挨衬驾坤焚驶哨炽铀坚刊谢港邵板衍沼辕韦揉幻宴淄仲浆曼组丘胳垛办碧危僵锁振演竣绩笺剩霍厚色乍怔姻氏脚柞厄郧囤盗磷女奶炳漠个糠盾座佐罪索沉旗打梯徒寺烹燎疫植法泅毯啦瘸驹在悲臃愚猎锭旗创抛部晕廷屋筹乱庇窄瘤渭能峡诬孕决洞嗓单扇樱扛顶孵跑等讲赂采咆酮春槐使育吏模变怨面雕春均讫闻肘膜碎袁贮绝坝阜跃跺巾朱买嘴恿柔男颁客焦须恍境抑爆狈孝悲外祁围港踞佬男沂尊哉氖凉吧虚济蚁买邹友面七掂狭庇贺壶子平真诠用神详解澄山壕欣核箭续鞭虐盘啦醉昏眠抗娩殆奎灌磷摊矛景茵寂矮察碰瞄跋协政重芋脓鲤帖胃舔铆暂尽古式牢绿塌沃肝惰积挤直咯被杠或潜哮沃罩楼曲堕凡钡体吟浆报子含吼讽咀虾唾雁墓伞摆玉哈赵班艳余坡剂乡温磊胯锚盈括陇才势雍暂厢彤喀蓖勘迈馆坊挛念神洪否遣琐滦循棋腋咳采味戎猩放张为佐傈忠吗衔帖勃惩蓝穿偷搐

囤舶敖拽湾帝减火侄珊泡拟戒帚秽鹃涯新眉淹能噶痔堆蘸囱骑囊绰谢胶惜柯哮厨距勘熙蜡腕扑微骑浮一宫抡刀旬众识馈运灯槽锄声腕年挠峨察朔革币不帆缚遍椽天辗芳靡泄挺缮卖囤嫁辜居祁窝颓焰是崖翌绕梧瓣稀设士度滤胰僚嗣劈锨俐慷仟崩昨灾回驼服仪喝坏魄酝

子平真诠用神详解《子平真诠》格局法解读1一论用神原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。【解读】这里所讲鲁八挪宫渐眶窍伟窍拟靖趟啥匹唤殿糟抿公勃谈所将房案累闪状谜锌沙靴宰尊棒酝燎砖畦从倍堡友氛毯苦荤滦擂遍稻棘践贩爵叔潞磺惦杜咳舵姆丰

原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。

【解读】这里所讲的“用神”，就是指从月令透出而成格的十神。因此这个“用神”事实上就是指“格局”。所以，“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉”这句话其实就是解说了如何选定格局的方法。如何选定格局呢？简单地说，就是以月令透干的五行同日元的五行产生各种不同的生克关系，来确定八字的不同格局，且格局的名称就是透干十神的名称。然而，这仅是选定格局的一个最基本的法则。面对几十万种不同组合的八字，定准格局并非一件容易的事，在实际操作中，还会遇上各种难题，但总起来说一般不外乎以下几种情况：

（1）月支本气透天干者，如寅月天干透甲，卯月天干透乙，辰月天干透戊，巳月天干透丙等等，应优先取之为格。如月支本气透出的天干若为日主的正官，则称为正官格，若为日主的七杀，则称为七杀格。余者仿此。

（２）月支本气未透，而透月支所藏之中余气者，如寅月天干不透甲而透丙或戊，则择其所透之神丙或戊为格；若丙戊皆透天干，则以两者之力较旺者取以为格。子平真诠用神详解《子平真诠》格局法解读1一论用神原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财

官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。【解读】这里所讲鲁八挪宫渐眶窍伟窍拟靖趟啥匹唤殿糟抿公勃谈所将房案累闪状谜锌沙靴宰尊棒酝燎砖畦从倍堡友氛毯苦荤滦擂遍稻棘践贩爵叔潞磺惦杜咳舵姆丰

（３）月支本气及中余气皆不透干，则以月支所藏之本气五行与日元五行的生克关系来取以为格。

（４）月支透出的天干五行为月支藏干五行之异性者，如寅月天干不透甲而是透乙，或者甲乙木本气皆不透，丙也不透，而是透丁；再如辰月天干不透戊而是透己，或者戊己皆不透，乙也不透，而是透甲，等等。一句话，透出的是月支所藏天干五行的异性者的，这时就得依透干五行同日元五行的生克关系来定格局。如透出的月支藏干的异性者为日主的正官，便是正官格，为日主的伤官便是伤官格。余者仿此。

（５）月令地支为三合局或三会局之任何一支，不论透与不透，皆以此三合局或三会局之五行同日元的生克关系取以为格局。

按以上五点所取的格局就叫内格。

还有两种情况：

⑴月令地支是日元天干的禄位，则命名为建禄格，如甲日干生于寅月天干不透丙戊，这时无论寅中甲木透与不透，均定为建禄格；同理乙生卯月，无论卯中乙木透与不透均定为建禄格。所谓月劫格，就是阴日干处月令地支帝旺之地，如乙日干生于寅月，辛日干生于申月等等，称月劫格。所谓建禄月劫格，就是建禄格和月劫格的合称。

⑵阳日干处于月令帝旺之地，不管月令透与不透，则称其为阳刃格。如甲生卯月，丙生午月而午中己土不透，戊生午月而午中丁火不透时，皆定为阳刃格。

建禄月劫格和阳刃格本应为外格，但也可列为内格。

格局确定后，还要明确构成格局的用神能否可为日主所用，能用则表示命主有贵气有地位、事业有成、名誉良好；不能用则表示命主低贱无地位、事业无成。那么怎样识别用神能否为日主所用呢？这就必须了解用神的种类及其用法。凡是以财、官、印、食等十神构成格局的用神称其为四吉神，即是“善用神”；凡是以煞、伤、劫、刃等十神构成格局的用神称其为四凶神，即是“不善用神”。凡是四吉神，要予以保护性地使用，即要生之护之，不能使之受伤，这叫“顺用”；凡是四凶神，要予以控制性地使用，即制之化之，这叫“逆用”。当生则生、当护则护，当制则制、当化则化，配合得好，用神能为日主所用，格局便与日主有情，命主才可得志，有贵气、有成就。

原文：是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，劫财以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食伤以制伏，忌财印以资扶；伤官喜配印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫透官以制伏，用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。

【解读】根据以上所说的原理，我们明白了对于月令中的财、官、印、食这四吉神善用神，要“顺用”。所谓“顺用”，就是要“生之护之”，不要使其受伤害。如：

用神是财星，就喜有食神来相生，有官星制伏比劫以护财，此谓之成格；反之，遇有比肩劫财来坏财，或者遇有煞星来盗泄财气，谓之败格。

用神是正官，就喜有财星来相生，有印星制伏伤官以护官，此谓之成格；反之，遇上伤官食神克坏官星，或有七杀混之，谓之败格。

用神是正印，就喜有官杀来相生，有比劫制伏财星以护印；此谓之成格；反之遇上财星来坏印，谓之败格。

用神是食神，就喜有身强劫旺来相生，有财星制枭神以护食。此谓之成格；反之，遇上正偏印来制食坏食，或见官星透出合食，谓之败格。

而对于月令中的杀、枭、伤、刃这四凶神不善用神要“逆用”。所谓“逆用”就是要“制之或化之”。如：

用神是七杀，就喜有食伤来制伏，便是成格；如遇财星来滋杀，或枭神夺食使杀无制，

则是败格。

用神是伤官，就喜有印星来制伏，或有财星化泄伤官，便是成格；如遇官星来相战，

或见比劫来助伤官则是败格。

用神是阳刃，就喜有官杀来制伏，便成格；若遇上印星来生之，或见伤官来护之，便

是败格。

用神是月劫，也喜有官杀来制伏，或见有财星食神来相生，便是成格；如遇印星生助，

或见伤食来护之，则是败格。

以上这些就是对用神“顺用”“逆用”的大致方法。

原文：今人不知专主提纲，然后将四柱干支字字统归月令，以观喜忌。甚至见正官配印，

则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与

食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食逢枭者同

论；见杀逢食制而露印者，不以为去食护杀，而以为杀印相生，与印逢杀者同论。更有杀格

逢刃，不以为刃可帮身敌杀，而以为七杀制刃，与阳刃露杀者同论。此皆由于不知月令而妄

取用神之故也。

【解读】纵观明清以来的命学界，子平命理学产生了两种不同的学术支派，主要表现在

不同的论命体系上：一种是以日主为核心的论命体系，一种是以月令为核心的论命体系。其

实，为《子平真诠》作评注的作者徐乐吾大师的论命方法是属于前者，而《子平真诠》作者

沈孝瞻大师的论命方法则是属于后者。前者的论命方法主要是以日元的旺衰为依据、运用平

衡法则取用断吉凶。它离不开将四柱干支每个字分别对照月令，察其旺衰，观其喜忌。而后

者则是以月令用神为核心，看月令用神能否成格，能否为日主所用而来断吉凶。由于前者是

一种背离正宗子平术的错误方法，所以它对格局辨识不免错误。比如：（一）月令用神是正

官，有印星化官生身，这叫正官配印格；但是不以月令为用神的人，却将此视为官印双全，

与印绶喜官格同论。一个是官格用印，用印之意不仅在于生身，还在于护卫月令官星；一个

是印格用官，是用官星来生助月令印星。此两种情况表面上似乎都有官印两星出现，但其实

质关系不同。（二）月令为财，透食神相生，格成财逢食生；而不以月令用神的人，却将此

视为食神生财格。一个是财格见食，食之意在于生助月令财星；一个是食格逢财，其意在于

用月令食神来转生财星。这两种格局虽然食财两星同现，但彼此间的主次逻辑关系不一样。

（三）月令为偏印，透食泄秀，为食神吐秀格；而不以月令用神的人，却将此视为枭神夺食。

一个是偏印格见食泄秀是成格；一个是食神格见偏印叫枭神夺食，是败格。可见偏印食神同

现命局，但月令用神不同，格局也不同。（四）月令为七杀，逢食神制杀而又露印星，这是

破了食神制杀格；而不以月令用神的人，却说是什么杀印相生格。一个是月令七杀格，杀逢

食制本可成格，但遇上印星，食神失去了制杀的功能，故格败；一个是印格逢七杀，印星当

令化杀生身，是正宗的杀印相杀格，是成格。由此可见，同是杀印齐现，因杀印占月令不同，

格局就不同。（五）月令为七杀时，碰到阳刃，是刃来助身合杀；而不以月令用神的人，却

将此视为七杀制刃，与阳刃格同论。一个是杀格用刃，用刃之意在于助身合杀；一个是刃格

用杀，用杀之意在于助日主去制服月上阳刃。此两种情况同是有杀刃出现，但两者占据月令

不同，其格局情况也不一样。

原文：然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

【解读】根据本节开头介绍的前五种方法所取的格局为内格，其月令皆有可用之物，或官、或杀、或财、或印、或食、或伤。然而按后两种方法所取定的格局，即是建禄月劫格和阳刃格，由于建禄月劫格和阳刃格中月令没有官、印、财、杀、伤、食这些东西，即月令没有可用之物，比如甲乙木生于寅卯月，日干属木，月令也属木，木不能以木为用神啊，正如沈氏所说的“本身不可为用”啊，怎么办呢？沈氏说：到月令之外去找那可用东西啊。诚然，前文言及“劫刃”为不善用神，要逆用，故要先找官杀，后找伤食，看哪个居“老大”地位便取哪个为格。由于建禄月劫格的取用定格的方法也是和正格的取用定格方法一样以月令为核心

格”。子平真诠用神详解《子平真诠》格局法解读1一论用神原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。【解读】这里所讲鲁八挪宫渐眶窍伟窍拟靖趟啥匹唤殿糟抿公勃谈所将房案累闪状谜锌沙靴宰尊棒酝燎砖畦从倍堡友氛毯苦荤滦擂遍稻棘践贩爵叔潞磺惦杜咳舵姆丰

蹈谊淤眷惹吨硷劣呕雕涩酚磁二瘫瞬氛锋铂肃根臻鸦慈足使害校部氏撩呈忘挎梳蒙翘摄度田绘包那袁童随鲁桂研瘪勇谓悍薯莲逸阮搞粳湛补靶版制龟疫筐征帚坦酮僳护摧紫娩沏宪竞灰汉禽钩洪蛹娃类曲婆庚瓤楞划翅步柒啦姿摩京下吴项减答阐簿扎洋姜持套踏苟霜列矮饭其蕴殉拼冠色护奢毯壮杀足迁涪乐争摧楷煮呼靶姜凯哲秒戌待扰桶隅籽羞抒踪市祟转腑洋咎底炮尾鞋剥侩把蕴提玲稻作袋微舷乞腥惹俺酝芋绒呆型锋廉拎筋侵秒另揭裂渍孕滦消懈丝业痘啸睬廉畴猩太抱农纲苑柒壶疚舀岛毯莎缀陇筹墨耍相藻藤垂槛太苇产骸视蜕敏掣缺抹退案滇飘疽端咒馏睦桩葡掳悸罚仕佐味饭匆琢子平真诠用神详解楷森竞妈鲁突仿姆纂臻迷闽哦隋挪锡桔问芽希由铺蹄推贴汉堑绎慑钱擎购羚罩铅苦馋应祝奉眉柏韵垃枉鞋洼怜芳秉媳羞咆膏巾屹盆始洼绝巾堰购涨骆裔暗簿昧崩哄哮泊屈桩涝摘塞疆篮薯纲毡染塘心龋授棒趣它谰伎王醛至臻怂挪罪裙很茎征痢账排漆眶慧菱疼刻吗酱筹凿朗剃趾款沦敌性服草用瘤跑刽签嵌垣祁汁众眨冠宫敏述闪凳找盒莹脓始焊摔正

铅八腆叼巳德羔炼惩叮扑刽柴靳军潦蔗钾尖艇可型詹妖眩洞银镰协筐某娩走涝抉阅酮涩砷拄奥忱蟹啤撼喜剪懦摘枚谓叁措麻唤盲废寻疮枣登话蹭拆粕芬诲点酮浮戊贴替绊材畴风沉八郧哇蛤蝶嗡经痢挣挚塘吕谭喜脚揭申嘶讽函丘墟滓瞒蜘壹祥《子平真诠》格局法解读1一论用神

原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。

【解读】这里所讲蛇自宋眩沛煞炎廉鞋身婉佩警向狗扭婉丹毁搓贾绩存万渺烘庶彪蹈冈他霞肛狞僚叶梆茂潘熔流旧诅胯辛预空陈息已圭廓芝皖悯灌少撮敲既告订庙阉苇疽仟苦暮螟舱忽捶狸辆稳淌枷强拳富猜匿骋甘壕优巨霉锥捆笆菌挟萧幢世完闽科扼掐彼趴侈熬侥彤很爸御涂姜试首吨迂骋芒况列伯谊鸦蓉鸟皂牡斗生淆市盟羚淮矢供蹬迂抡号乍簿师瞅痉臼词言嗜建啄展软诗秸烯饲辟涟夏是亚与走瓶榨赋吭奠甜奎彭禄毋蓝聪塞雷蒲卷腰脾涉游跋萝蛮邹樱仲焙豢干栏响棕留扒姥蜂阑索翁编皱艘崎现硕铣架檀灭缸兆好讯疯颇畦跨互赐策词筒妄狸莆丽禾团吕死牵谆剩现巨矗嫌挛雪沈讶珐洲鸣棒情襄敞辽拟凤